في المجتمع الأبوي عمومًا، وفي المجتمع العربي المسلم خصوصًا، يُنظر إلى نجاح المرأة على أنه نجاح في حياتها العائلية، أي في الزواج وإنجاب الأطفال. وهذا الأمر يشكل عقبة أمام وصول النساء إلى مواقع سياسية ومواقع قيادية لدى المواطنين العرب في إسرائيل. فعندما يتوجه شخص، وبالأخص امرأة، إلى العمل السياسي، يُتوقع منه أن يثبت نجاحه في الحياة قبل ذلك، خصوصًا إذا لم يكن يشغل موقعًا قياديًا أو ذا تأثير في النظام السياسي.

لهذه الأسباب، فإن المرأة العزباء، حتى في الأعمار التي يُعد فيها البقاء عزباء أمرًا طبيعيًا في المجتمع اليهودي العلماني، أو المرأة الأرملة، أو المرأة المتزوجة منذ عدة سنوات ولم تنجب بعد، يُنظر إليها على أنها امرأة فشلت في حياتها الشخصية، ولذلك ستجد صعوبة في الحصول على دعم جماهيري والوصول إلى موقع سياسي. فحتى الرجال، ولكن النساء في محيطها بشكل خاص، قد يرونها امرأة قد فشلت في حياتها، وإذا كانت قد فشلت في حياتها الشخصية فكيف يمكنها أن تنجح في دفع أجندة سياسية أو خدمة المجتمع؟

أما إذا كانت المرأة مطلقة، فقد يُنظر إليها على أنها لم تعرف كيف تحافظ على زواجها، وبالتالي يُطرح السؤال: كيف يمكن لامرأة لم تحافظ على زواجها أن تحافظ على حقوق النساء أو حقوق المواطنين عمومًا؟ وإذا كانت أرملة، فيُقال إنها لم تنجح في الحفاظ على أسرتها، فكيف يمكن لامرأة لم تستطع الحفاظ على أسرتها، وبخاصة زوجها – بغض النظر عن أسباب وفاته – أن تحافظ على ناخبيها؟ في مثل هذه الحالات تُصنَّف المرأة مسبقًا على أنها فاشلة، ويصبح سعيها للنجاح في السياسة شبه مستحيل منذ البداية.

غالبًا ما يُتوقع النجاح من النساء المتزوجات، لأنهن يُعتبرن قد نجحن اجتماعيًا وقمن بدورهن التقليدي، وعندها قد تفكر النساء وربما حتى الرجال في دعم امرأة كهذه. ومع ذلك، فإن الدور المتوقع من المرأة في المجتمع الأبوي هو أن تكون زوجة وأمًا. لذلك فإن المرأة التي لا تستطيع أو لا ترغب في أن تصبح أمًا تُعتبر أيضًا وكأنها فشلت في دورها الأساسي وهو توسيع الأسرة. وحتى لو كانت متزوجة لكنها تختار عدم الإنجاب أو لا تستطيع الإنجاب، فقد تُعتبر فاشلة في نظر المجتمع، وهذا يؤثر في فرصها في الوصول إلى موقع قوة في الانتخابات العامة أو البلدية.

وهكذا، فإن الوضع الأفضل لامرأة تسعى إلى كسب ثقة النساء وحتى الرجال كممثلة عامة هو أن تكون امرأة متزوجة وأمًا لأطفال. ومع ذلك، حتى في هذه الحالة يوجد نوع من المخاطرة، إذ قد تُتهم بأنها تُهمل عائلتها من أجل حياتها المهنية. لكن على الأقل لا يُقال إنها فشلت في حياتها، لأنها – وفق معايير المجتمع – أدت دورها الاجتماعي بنجاح، وبالتالي قد يكون هناك قدر من الثقة في منحها دورًا إضافيًا لخدمة المجتمع.

وهكذا يتشكل نوع من الحلقة المفرغة: فالمرأة العزباء أو الأرملة أو المتزوجة دون أطفال تُعتبر امرأة فشلت في دورها الاجتماعي ولا تستحق الثقة. ومن ناحية أخرى، فإن المرأة المتزوجة والأم التي تسعى إلى منصب قيادي قد تُعتبر خارجة عن دورها لأنها تنقل مسؤولية رعاية الأطفال إلى الأب أو إلى والديها. وبذلك قد تُعتبر أيضًا وكأنها، رغم نجاحها، تتخلى عن دورها الأساسي. هذه النظرة تجعل اندماج النساء العربيات في السياسة وفي مواقع القيادة أمرًا بالغ الصعوبة، وتُبقي السياسة العربية – حتى في مجتمع أكثر حداثة مثل المجتمع العربي في إسرائيل – محصورة  في يد الرجال، وذلك رغم أن النساء هن القوة الدافعة وراء المستقبل؛ فبسبب دورهن في المجتمع الأبوي هن اللواتي يربين الأطفال وينقلن القيم والمعايير وقواعد السلوك إلى الجيل القادم. وبذلك فإن النساء يسهمن في تشكيل أفكار وسلوكيات الأجيال المقبلة. كما أن النساء يُنظر إليهن على أنهن أكثر حساسية، ولذلك هن قادرات على شرح الصعوبات التي يتجاهلها الرجال أحيانًا لإثبات قوتهم أو رجولتهم بعدم الشكوى. أما بالنسبة للمرأة، كزوجة وكأم، فإن هذه المشكلات تعد قضايا ملحّة، لأنها تواجه بشكل مباشر نقص البنية التحتية والخدمات، وتختبر ذلك بنفسها وكأم لأطفال يشعرون بهذا النقص ويشتكون منه. لذلك فإن القيادات النسائية وممثلات الجمهور يمتلكن في كثير من الأحيان قدرة أكبر على الدفع نحو التغيير مقارنة ببعض القادة الرجال الذين تربوا على التكيف مع الصعوبات ومواجهتها بصمت دون طلب المساعدة.

هذا الوضع ليس خاصًا بالمجتمعات الأبوية أو بالمجتمع العربي أو المسلم فقط. ففي المجتمع اليهودي العلماني وفي المجتمعات الغربية عمومًا يوجد قدر أكبر من الانفتاح تجاه النساء العاملات أو العازبات أو المطلقات. ومع ذلك، لا تزال بعض الأحكام المسبقة موجودة؛ فقد تُعتبر المرأة العزباء أو المطلقة امرأة عنيدة تبحث عن الكمال ولم تستطع التنازل من أجل بناء أسرة أو الحفاظ عليها. وقد يُنظر إلى المرأة القوية التي لا تتنازل أمام شريك محتمل أو زوج سابق على أنها غير قادرة على تقديم التنازلات المطلوبة في العمل السياسي.

كما أنه رغم وجود عائلات في الغرب يتولى فيها الأب رعاية الأطفال بينما تعمل الأم وتعيل الأسرة، وهو أمر مقبول لدى كثيرين، لا تزال هناك أفكار مسبقة في المجتمع العربي  ترى أن هذا ليس هو الوضع الطبيعي، وقد يُفسَّر أحيانًا على أنه استغلال أو إهمال لدور الأم. ويزداد الانتقاد إذا تُرك الأطفال في رعاية مربية بينما تركز الأم على حياتها المهنية، وكأنها تخلت عن دورها الأساسي. ومع أن هذه المشكلات موجودة أيضًا في المجتمعات الغربية، بما في ذلك المجتمع العلماني في إسرائيل، إلا أنها أقل حدة بكثير مما هي عليه في المجتمع العربي. ولذلك يوجد عدد أكبر بكثير من القيادات النسائية اليهودية الإسرائيليات مقارنة بالقيادات النسائية العربيات. كما أن النساء اليهوديات ما زلن ينجحن في الوصول إلى عضوية السلطات المحلية بل وحتى رئاسة بعض السلطات، وهو أمر نادر جدًا في المجتمع العربي. وحتى عضوات الكنيست اليهوديات يظهرن دورًا قياديًا أوضح في النضالات السياسية مقارنة بعضوات الكنيست العربيات، بسبب الفجوة الثقافية بين المجتمعين.

وبمناسبة اليوم العالمي للمرأة، من المهم العمل على أن تختفي هذه المواقف التي تفضّل الرجال، سواء في العالم الغربي أو في المجتمعات الأبوية. فقد أثبتت النساء في إسرائيل وفي العالم قدرتهن على القيادة، كما نجحن في الجمع بين الأسرة والعمل دون إهمال الأطفال. لقد تقدم المجتمع كثيرًا، ولا مشكلة في أن يتولى الأجداد أو حتى الأب الجزء الأكبر من رعاية الأطفال إذا كانت المرأة ناجحة وقادرة على أن تكون قائدة تحقق إنجازات وتفتح آفاقًا جديدة.

وفي المجتمع العربي، وفي المجتمعات الأبوية عمومًا، حان الوقت أيضًا للتغيير. فالمجتمع يستخدم اليوم أدوات حديثة مثل الهواتف الذكية والإنترنت ووسائل التواصل الاجتماعي، كما يعتمد على التعليم والعمل عن بعد باستخدام تقنيات متقدمة. وإذا كان المجتمع قد استطاع التكيف مع التقدم التكنولوجي، فعليه أيضًا أن يتكيف مع واقع حديث تكون فيه النساء متساويات مع الرجال، وأن يكون معيار نجاح المرأة هو إنجازاتها المختلفة، لا أن يكون الزواج والإنجاب المقياس الوحيد لنجاحها. فالمرأة العزباء أو المطلقة يمكن أن تكون قائدة ممتازة إذا أُتيحت لها الفرصة. كما أن اعتماد المرأة على عائلتها أو عائلة زوجها أو زوجها نفسه في رعاية الأطفال كي تتمكن من العمل من أجل المجتمع هو أمر مشروع، بل يمكن للمجتمع أن يستفيد منه، وكذلك الأطفال الذين سيستفيدون من نجاح النضالات لتحسين أوضاع بلداتهم ومحيطهم.

\ حتى في المجتمعات الأبوية،  حان الوقت لمزيد من الفهم والتسامح والتقدير، لأن التاريخ أثبت أن النساء يمتلكن في كثير من الأحيان قدرة أكبر على المبادرة وإحداث التغيير مقارنة بالرجال، كما أن حساسيتهن تعزز قدرتهن على النضال من أجل ما هو مطلوب. ولذلك فإن المجتمعات الأبوية، وخصوصًا المجتمعات التي تعاني من نقص في البنية التحتية والمواصلات مثل المجتمع العربي في إسرائيل، يمكن أن تستفيد كثيرًا من قيام النساء بدور ريادي في النضال من أجل التغيير، سواء كن متزوجات، عازبات، وأرامل أو مطلقات، أمهات أو دون أطفال.